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京玉文化交流周临近启幕 首钢园将化身“微缩玉树”

　　海口8月27日电 题：黎苗嬉水节如何“火”向世界？

　　——专访海南大学国际传播与艺术学院副教授张睿

　　记者 张茜翼

　　海南七仙温泉嬉水节(简称“嬉水节”)，是海南省保亭黎族苗族自治县的一项民间传统节庆活动，自2000年以来已成功举办22届，今年是第23届。嬉水节曾被授予“中国十大著名节庆品牌”称号，也曾获得相关国际组织的高度评价。

　　嬉水节“火”向世界的底气何在？海南大学国际传播与艺术学院副教授张睿近日接受“东西问”专访，解读黎苗嬉水节的文化内核与“出圈”之路。

2026年8月19日，正值中国农历“七夕”，2026年海南七仙温泉嬉水节在海南省保亭黎族苗族自治县开幕。图为开幕式现场。记者 骆云飞 摄

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：嬉水节是怎样的黎族苗族民间传统节日？

　　张睿：嬉水节以农历七月初七为时间节点，融合七夕文化与温泉泼水习俗，可追溯至古代黎族的一种祭水活动，最早称为“祭水节”。在七月初七这天，德高望重的老人用桔叶沾上从温泉里取来的“圣水”轻轻洒在人们身上，以此表达祝福安康、无灾无难的美好祈愿。

　　保亭也流传着一个有关七仙女战胜风神、最终化为七座山峰守护田园(即今日七仙岭)的动人传说。为感念七仙女，当地百姓每年七月初七聚集温泉湖畔嬉水歌舞，并供奉祭品，祈求风调雨顺、人畜平安，渐成传统。

　　经过不断发展，嬉水节由分散的民俗活动整合而成，保留取圣水、传统民俗嬉水狂欢等深厚文化底蕴，又新增“寻找七仙女”、黎风苗韵迎宾夜、欢乐大巡游、少数民族水上运动嘉年华等多元化活动，注入现代活力。

　　值得一提的是，嬉水节成为琼台文化交流的桥梁。自2003年起，台湾少数民族代表连年参与，特别是通过七仙形象小姐选拔赛等平台，加强海南黎族与台湾少数民族之间的文化交流与情感联系。

2026年8月19日，南七仙温泉嬉水节开幕式上，来自台湾新世纪文化艺术团的演员在开幕式上表演特色歌舞。 记者 骆云飞 摄

　　记者：与泰国宋干节、云南西双版纳傣族泼水节相比，嬉水节有何民族、地域特色？

　　张睿：这三个节庆都以“泼水狂欢”为核心活动，但文化内涵与体验形式大为不同，宋干节是“佛教文化+城市狂欢”，傣族泼水节是“傣族新年+村寨传统”，嬉水节则是“黎苗文化+温泉生态”。

　　从民族特色来看，泰国宋干节源于佛教文化，核心是“辞旧迎新的宗教祈福”。云南傣族泼水节根植于傣族传统文化，与傣历新年结合，传递“敬畏自然、欢庆新年”的民族理念。而嬉水节源自黎族苗族的原生文化，融合黎族借洁净之水驱晦气、求安康的“嬉水”习俗和苗族祈求风调雨顺的“祭水”传统仪式，核心是“传承黎苗文化、凝聚民族认同”。

　　从地域特色来看，泰国宋干节、云南傣族泼水节多用普通河水或井水来泼水，而嬉水节直接以保亭七仙岭温泉为核心资源，“温泉嬉水”不仅是活动形式，更融合了海南热带康养文化，配套温泉体验、雨林徒步等项目，形成“节庆+温泉+生态”的独特模式，更突出海南“生态康养”的地域标签。

　　记者：嬉水节为何能获得联合国教科文民间艺术国际组织等认可？

　　张睿：嬉水节能获认可，关键在于其以黎苗文化为内核，构建“文化有深度、参与无门槛、价值可延伸”的节会生态，形成“民间艺术为魂、大众参与为基、社会发展为果”的运行逻辑，完美契合国际对优秀民间节会的期待。

　　从文化传承看，嬉水节把黎族织锦、苗族银饰等非遗技艺转化为“可看、可学、可购”的展演项目，把打柴舞、盘皇舞等传统歌舞融入互动环节，让游客从“观看者”变为“参与者”。这种非遗活态传承模式，既守护文化多样性，又让黎苗文化具备当代生命力，契合国际组织对“民间艺术可持续传承”的倡导。

　　从大众参与看，嬉水节既有黎苗长老主持的“祭水大典”，更有全民参与的“温泉嬉水狂欢”，营造“全民共情”氛围。这种“专业仪式打底、大众狂欢破圈”的节庆，既具文化辨识度，又无参与门槛，每年吸引数十万民众参与，形成“人人能融入、人人愿传播”的高人气效应。

　　从社会价值看，嬉水节以“节庆+黎苗文化+雨林温泉”模式，带动保亭及海南中部民族地区餐饮、住宿、非遗手作产业增收，助力乡村振兴，成为区域发展的纽带；推动黎苗同胞与游客互动中增进理解，成为民族团结的桥梁。这种“文化价值与社会价值共生”的实践，符合国际组织对民间节会“促进文化多样性与可持续发展”的价值追求。

2026年8月19日，南七仙温泉嬉水节开幕式上的舞蹈《仙来保亭》。记者 骆云飞 摄

　　记者：嬉水节给保亭带来了什么？

　　张睿：嬉水节现已超越节庆本身，不仅是弘扬黎苗文化的重要窗口，更是驱动保亭高质量发展、促进民族交往交流交融的引擎。

　　嬉水节也通过常态化开展非遗展演、传统歌舞展示、民族体育竞赛、祭水大典等活动，推动黎苗文化的“代际传承”；依托多平台传播扩大影响力，让黎苗文化从“小众传承”走向“全球可见”；带动部分手作产品销往全国乃至海外，实现“文化变现”与“文化出圈”的双向突破。

　　此外，嬉水节坚持“全民参与”，让当地黎苗民众与游客在“嬉水狂欢”中打破地域与民族隔阂，让“各民族一家亲”共识深入人心；携手国内外文旅机构，推动保亭与云南西双版纳、泰国清迈等交流互鉴，促进温泉康养、生态旅游等产业跨区域合作，让保亭走向更广阔的发展舞台。

　　记者：如何持续创新发展，让嬉水节“火”向世界？

　　张睿：嬉水节的核心竞争力源于文化价值的独特性与感召力。未来需跳出对黎苗文化元素的简单陈列，转向对文化内核的深度提炼与时代赋能，让嬉水节从民俗活动升华为承载文化认同与生态理念的精神载体。

　　嬉水节走向世界，要构建“民族性与世界性相统一”的传播体系。以“亲水文化”为通用语言，搭建跨文化交流平台；借助数字技术与国际传播渠道，将黎苗文化中“人与自然和谐共生”的理念，转化为全球受众可感知的文化表达；以节庆为窗口，向世界展示中国少数民族文化的活态传承成果与中华文化包容多元的特质。

　　唯有坚守文化根脉、凝聚民族共识、拥抱全球格局，才能让这一节庆真正“火”向世界。(完)

　　受访者简介：

张睿。受访者供图

　　张睿，海南大学国际传播与艺术学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为文化创意设计与传播、数字媒体艺术、品牌与广告等。

iPad玩CF手游：体验与技巧分享

　　海口8月27日电 题：黎苗嬉水节如何“火”向世界？

　　——专访海南大学国际传播与艺术学院副教授张睿

　　记者 张茜翼

　　海南七仙温泉嬉水节(简称“嬉水节”)，是海南省保亭黎族苗族自治县的一项民间传统节庆活动，自2000年以来已成功举办22届，今年是第23届。嬉水节曾被授予“中国十大著名节庆品牌”称号，也曾获得相关国际组织的高度评价。

　　嬉水节“火”向世界的底气何在？海南大学国际传播与艺术学院副教授张睿近日接受“东西问”专访，解读黎苗嬉水节的文化内核与“出圈”之路。

2026年8月19日，正值中国农历“七夕”，2026年海南七仙温泉嬉水节在海南省保亭黎族苗族自治县开幕。图为开幕式现场。记者 骆云飞 摄

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：嬉水节是怎样的黎族苗族民间传统节日？

　　张睿：嬉水节以农历七月初七为时间节点，融合七夕文化与温泉泼水习俗，可追溯至古代黎族的一种祭水活动，最早称为“祭水节”。在七月初七这天，德高望重的老人用桔叶沾上从温泉里取来的“圣水”轻轻洒在人们身上，以此表达祝福安康、无灾无难的美好祈愿。

　　保亭也流传着一个有关七仙女战胜风神、最终化为七座山峰守护田园(即今日七仙岭)的动人传说。为感念七仙女，当地百姓每年七月初七聚集温泉湖畔嬉水歌舞，并供奉祭品，祈求风调雨顺、人畜平安，渐成传统。

　　经过不断发展，嬉水节由分散的民俗活动整合而成，保留取圣水、传统民俗嬉水狂欢等深厚文化底蕴，又新增“寻找七仙女”、黎风苗韵迎宾夜、欢乐大巡游、少数民族水上运动嘉年华等多元化活动，注入现代活力。

　　值得一提的是，嬉水节成为琼台文化交流的桥梁。自2003年起，台湾少数民族代表连年参与，特别是通过七仙形象小姐选拔赛等平台，加强海南黎族与台湾少数民族之间的文化交流与情感联系。

2026年8月19日，南七仙温泉嬉水节开幕式上，来自台湾新世纪文化艺术团的演员在开幕式上表演特色歌舞。 记者 骆云飞 摄

　　记者：与泰国宋干节、云南西双版纳傣族泼水节相比，嬉水节有何民族、地域特色？

　　张睿：这三个节庆都以“泼水狂欢”为核心活动，但文化内涵与体验形式大为不同，宋干节是“佛教文化+城市狂欢”，傣族泼水节是“傣族新年+村寨传统”，嬉水节则是“黎苗文化+温泉生态”。

　　从民族特色来看，泰国宋干节源于佛教文化，核心是“辞旧迎新的宗教祈福”。云南傣族泼水节根植于傣族传统文化，与傣历新年结合，传递“敬畏自然、欢庆新年”的民族理念。而嬉水节源自黎族苗族的原生文化，融合黎族借洁净之水驱晦气、求安康的“嬉水”习俗和苗族祈求风调雨顺的“祭水”传统仪式，核心是“传承黎苗文化、凝聚民族认同”。

　　从地域特色来看，泰国宋干节、云南傣族泼水节多用普通河水或井水来泼水，而嬉水节直接以保亭七仙岭温泉为核心资源，“温泉嬉水”不仅是活动形式，更融合了海南热带康养文化，配套温泉体验、雨林徒步等项目，形成“节庆+温泉+生态”的独特模式，更突出海南“生态康养”的地域标签。

　　记者：嬉水节为何能获得联合国教科文民间艺术国际组织等认可？

　　张睿：嬉水节能获认可，关键在于其以黎苗文化为内核，构建“文化有深度、参与无门槛、价值可延伸”的节会生态，形成“民间艺术为魂、大众参与为基、社会发展为果”的运行逻辑，完美契合国际对优秀民间节会的期待。

　　从文化传承看，嬉水节把黎族织锦、苗族银饰等非遗技艺转化为“可看、可学、可购”的展演项目，把打柴舞、盘皇舞等传统歌舞融入互动环节，让游客从“观看者”变为“参与者”。这种非遗活态传承模式，既守护文化多样性，又让黎苗文化具备当代生命力，契合国际组织对“民间艺术可持续传承”的倡导。

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2026年8月19日，南七仙温泉嬉水节开幕式上的舞蹈《仙来保亭》。记者 骆云飞 摄

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　　海口8月27日电 题：黎苗嬉水节如何“火”向世界？

　　——专访海南大学国际传播与艺术学院副教授张睿

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　　记者：嬉水节为何能获得联合国教科文民间艺术国际组织等认可？

　　张睿：嬉水节能获认可，关键在于其以黎苗文化为内核，构建“文化有深度、参与无门槛、价值可延伸”的节会生态，形成“民间艺术为魂、大众参与为基、社会发展为果”的运行逻辑，完美契合国际对优秀民间节会的期待。

　　从文化传承看，嬉水节把黎族织锦、苗族银饰等非遗技艺转化为“可看、可学、可购”的展演项目，把打柴舞、盘皇舞等传统歌舞融入互动环节，让游客从“观看者”变为“参与者”。这种非遗活态传承模式，既守护文化多样性，又让黎苗文化具备当代生命力，契合国际组织对“民间艺术可持续传承”的倡导。

　　从大众参与看，嬉水节既有黎苗长老主持的“祭水大典”，更有全民参与的“温泉嬉水狂欢”，营造“全民共情”氛围。这种“专业仪式打底、大众狂欢破圈”的节庆，既具文化辨识度，又无参与门槛，每年吸引数十万民众参与，形成“人人能融入、人人愿传播”的高人气效应。

　　从社会价值看，嬉水节以“节庆+黎苗文化+雨林温泉”模式，带动保亭及海南中部民族地区餐饮、住宿、非遗手作产业增收，助力乡村振兴，成为区域发展的纽带；推动黎苗同胞与游客互动中增进理解，成为民族团结的桥梁。这种“文化价值与社会价值共生”的实践，符合国际组织对民间节会“促进文化多样性与可持续发展”的价值追求。

2026年8月19日，南七仙温泉嬉水节开幕式上的舞蹈《仙来保亭》。记者 骆云飞 摄

　　记者：嬉水节给保亭带来了什么？

　　张睿：嬉水节现已超越节庆本身，不仅是弘扬黎苗文化的重要窗口，更是驱动保亭高质量发展、促进民族交往交流交融的引擎。

　　嬉水节也通过常态化开展非遗展演、传统歌舞展示、民族体育竞赛、祭水大典等活动，推动黎苗文化的“代际传承”；依托多平台传播扩大影响力，让黎苗文化从“小众传承”走向“全球可见”；带动部分手作产品销往全国乃至海外，实现“文化变现”与“文化出圈”的双向突破。

　　此外，嬉水节坚持“全民参与”，让当地黎苗民众与游客在“嬉水狂欢”中打破地域与民族隔阂，让“各民族一家亲”共识深入人心；携手国内外文旅机构，推动保亭与云南西双版纳、泰国清迈等交流互鉴，促进温泉康养、生态旅游等产业跨区域合作，让保亭走向更广阔的发展舞台。

　　记者：如何持续创新发展，让嬉水节“火”向世界？

　　张睿：嬉水节的核心竞争力源于文化价值的独特性与感召力。未来需跳出对黎苗文化元素的简单陈列，转向对文化内核的深度提炼与时代赋能，让嬉水节从民俗活动升华为承载文化认同与生态理念的精神载体。

　　嬉水节走向世界，要构建“民族性与世界性相统一”的传播体系。以“亲水文化”为通用语言，搭建跨文化交流平台；借助数字技术与国际传播渠道，将黎苗文化中“人与自然和谐共生”的理念，转化为全球受众可感知的文化表达；以节庆为窗口，向世界展示中国少数民族文化的活态传承成果与中华文化包容多元的特质。

　　唯有坚守文化根脉、凝聚民族共识、拥抱全球格局，才能让这一节庆真正“火”向世界。(完)

　　受访者简介：

张睿。受访者供图

　　张睿，海南大学国际传播与艺术学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为文化创意设计与传播、数字媒体艺术、品牌与广告等。

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